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El primer ministro palestino, Salam Fayad. Foto: AFP
El presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abas, tomó juramento este miércoles a los miembros de su nuevo gobierno. El ejecutivo seguirá dirigido por el actual primer ministro, Salam Fayad, y está formado por 25 ministros, de los cuales once son nuevos, entre ellos los de Finanzas -cargo que hasta ahora ocupaba también el propio Fayad-, Asuntos de Jerusalén y Justicia. Cuenta con seis mujeres.
La primera razón de este reajuste es la dimisión, a principios del año pasado, de cinco miembros del anterior gobierno por acusaciones de corrupción. La formación de un nuevo ejecutivo, encargado por Abas a Fayad en febrero de 2011, había quedado en suspenso ante la firma, en abril de ese mismo año, del acuerdo de reconciliación entre Al Fatah (partido gobernante en Cisjordania) y el movimiento islamista Hamas (gobernante en Gaza). Pero este acuerdo, que contemplaba la elección de un nuevo ejecutivo de independientes, se haya actualmente en una situación de bloqueo indefinido, y Abas ha decidido no esperar más (“la administración está paralizada”, ha dicho) y actuar de forma unilateral, con el consiguiente rechazo de Hamas.
“Cuando estalló la guerra árabe israelí en 1948, bibliotecarios de la Biblioteca Nacional de Israel siguieron a los soldados que entraron en las casas palestinas, en ciudades y pueblos. Su misión era recopilar tantos libros y manuscritos valiosos como fuese posible. Se cree que reunieron alrededor de 30.000 libros en Jerusalén, y otros tantos en Haifa y Jaffa. Oficialmente fue una «operación de rescate cultural», destinada a preservar el patrimonio, pero para los palestinos fue un «robo cultural». La extensión real de esta ‘colección’ no fue conocida hasta 2008, año en que un estudiante israelí de doctorado se encontró con una serie de documentos en el archivo nacional…”.
Así presenta la cadena Al Jazeera El gran robo de los libros, un magnífico documental producido por su programa Witness, y dirigido por Benny Brunner:
La tablilla de arcilla hallada en el yacimiento de Ziyaret Tepe, en el sureste de Turquía. Imagen: Universidad de Cambridge
La pista sobre la existencia de un idioma desconocido hasta ahora durante el Imperio Asirio, hace unos 2.800 años, la ha dado el descubrimiento en el sureste de Turquía de una tablilla de arcilla, en la que están grabados los nombres de unas mujeres que probablemente fueron llevadas a la fuerza hasta la zona desde su región de origen. Así recoge este viernes el hallazgo la agencia Efe:
Lishpisibe, Bisinume, Sasime. Son algunos de los exóticos nombres de mujer hallados en una tablilla de arcilla grabada durante el Imperio Asirio, hace 2.800 años, y que han permitido descubrir una lengua desconocida hasta la fecha.
“Sabemos que son nombres de mujeres porque a cada uno le antecede el símbolo asirio cuneiforme de ‘nombre femenino’”, explicó hoy a Efe John MacGinnis, miembro del equipo de arqueólogos responsable del hallazgo y que ha publicado el resultado de sus investigaciones en el último número del Journal of Near Eastern Studies.
Los atentados perpetrados este jueves en Damasco han sido los peores desde que comenzó la revuelta contra el régimen del presidente sirio, Bashar al Asad, hace catorce meses. Los atacantes, dos suicidas en sendos coches bomba, han matado a 55 personas y herido a 372. También han dejado más en la cuerda floja aún si cabe el ya de por sí precario alto el fuego declarado el pasado 12 de abril por el mediador internacional, Kofi Annan.
Los ataques se produjeron justo al día siguiente de que una bomba explotara cerca de los observadores de la ONU que vigilan la aplicación del alto al fuego, y menos de dos semanas después de que, según informaron las autoridades sirias, un agresor suicida se inmolase matando al menos a nueve personas, también en Damasco.
Desde el primer momento, la televisión estatal siria y los líderes del gobernante partido Baaz han culpado a “grupos terroristas”, sin especificar más. Por su parte, el Consejo Nacional Sirio, principal grupo opositor en el exilio, niega cualquier implicación y asegura que los ataques benefician, sobre todo, al régimen de Asad. La Casa Blanca ha dicho que no cree que los ataques sean representativos de la oposición: “Hay claramente elementos extremistas en Siria, como lo hemos dicho siempre, que están tratando de aprovecharse del caos en el país, el caos causado por el brutal ataque de Asad contra su propio pueblo”, dijo el portavoz Jay Carney, en declaraciones recogidas por la agencia Reuters. Otros, como el Consejo de la Revolución de Damasco, un grupo opositor radicado en la capital siria, han llegado incluso a culpar al gobierno, aunque reconociendo que no tienen pruebas concluyentes. Lo cierto es que, aunque algunos medios apuntan a grupos afines a Al Qaeda, de momento, nadie ha reivindicado los atentados.
Damasco recordaba este jueves el horror de los atentados en Bagdad tras la invasión estadounidense de 2003, aquellos primeros meses en los que la violencia empezaba a extenderse sin que se supiese bien aún de dónde procedía exactamente.
Cantan en hebreo, árabe e inglés, sus letras reflejan la eterna lucha entre la luz y la oscuridad, y recurren con frecuencia a citas e imágenes del Nuevo Testamento, la Torah y el Corán. Tienen decenas de miles de entregados fans (judíos, musulmanes y ni una cosa ni la otra) a lo largo y ancho de todo Oriente Medio, incluyendo Irán, Siria, Líbano, Jordania, Arabia Saudí y, sobre todo, Turquía, a pesar de que su música está prohibida en varios de estos países. Su página en Facebook la siguen más de 60.000 personas.
Se llaman Orphaned Land desde 1992 y son una de las bandas de rock más importantes de Israel. Lo suyo es el heavy metal, o, más concretamente, el llamado “oriental metal”, ya que, con un fondo de simbolismo y espiritualidad ecuménica, mezclan las raíces más clásicas y toda la imaginería del metal progresivo con músicas tradicionales de la región, desde canciones litúrgicas judías hasta melodías yemeníes. Con cuatro álbumes de estudio publicados hasta la fecha y unos conciertos que son auténticos lugares de peregrinación, Orphaned Land ha conseguido crear una realidad paralela en Oriente Medio, una dimensión en la que, gracias a la música, la comunicación es posible, más allá de fronteras, religiones, rencores y fanatismos.
Observadores de la ONU para la verificación del alto el fuego en Siria. Foto: Efe
El enviado especial de la ONU y la Liga Árabe para Siria, Kofi Annan, ha dicho este martes al Consejo de Seguridad que su plan de paz podría ser “la última oportunidad para evitar una guerra civil” en el país. La propuesta, un documento de menor rango que una resolución, pero lo único en lo que ha sido capaz de ponerse de acuerdo el Consejo de Seguridad en más de un año de rebelión y represión, incluye un alto el fuego, diálogo político entre Gobierno y oposición, garantizar la asistencia humanitaria, liberación de detenidos y el respeto a la libertad de asociación y de manifestación pacífica.
Para muchos, sin embargo, la guerra civil es ya una realidad en Siria. El jefe del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), Jakob Kellenberger, no duda en calificar la situación de “guerra civil localizada”, puesto que en algunas provincias como Homs o Idleb se dan ya los requisitos que esta organización humanitaria requiere para aplicar esta denominación.
Guerra o no, lo que es evidente es que la situación sigue siendo dramática. La aceptación teórica del plan del alto el fuego de Kofi Annan, con la llegada del primer contingente de observadores de la ONU, no ha significado de momento ni la retirada de los soldados del régimen de las localidades más conflictivas (en Hama y en Idlib continúan los ataques), ni el fin de las acciones armadas de los rebeldes. Según la ONU, desde el inicio de las protestas han muerto unas 9.000 personas, más de 200.000 se han desplazado a otras zonas dentro del país y 30.000 se han refugiado en países vecinos, especialmente en Turquía. Este mismo martes, el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) informó de que 14.500 refugiados sirios se han registrado en Jordania desde marzo de 2011.
Vamos a llamar, para variar, a las cosas por su nombre. Asesinar es matar a alguien con premeditación y alevosía, y lo que ordenó el presidente de los Estados Unidos hace ahora un año fue un asesinato, sin tan siquiera un juicio previo. Después no solo se felicitó por ello, sino que dijo además que quienes pusieron en duda su actuación necesitaban un psicólogo. Eso sin contar el hecho de que la víctima se encontrase en otro país, y de que ese país no hubiese dado permiso al presidente de los Estados Unidos para mandar allí a un grupo de militares, menos aún para matar a nadie.
Obviamente no va a ocurrir, pero, en mi opinión, el presidente de los Estados Unidos debería ser juzgado por ello. El asesinato de Osama Bin Laden no fue un acto de guerra. Tampoco fue en defensa propia. Un año después, ni siquiera ha habido una comisión de investigación oficial en ese país -lo mínimo que puede esperarse de un estado democrático y de derecho- para aclarar, al menos, si había o no posibilidades de capturarlo vivo.
Los estados civilizados juzgan antes de sentenciar. No buscan venganza, sino justicia. Bin Laden era el mal, un fanático iluminado y un asesino de masas, pero incluso los genocidas nazis fueron juzgados en Nuremberg. Las consecuencias de la muerte del líder de Al Qaeda no importan. ¿El fin justifica los medios? ¿Le habrías pegado un balazo a Hitler si hubieses tenido la oportunidad de hacerlo? Mi respuesta es no, habría tratado de capturarlo. ¿Y si hubiese sido imposible capturarlo? Mi respuesta entonces es que probablemente sí, y también que tendrían que haberme llevado a juicio por haberlo hecho. No parece, en cualquier caso, que fuera eso lo que ocurrió con Bin Laden.
En plena clave electoral ya, Obama dijo este miércoles que el día de la muerte de Bin Laden fue el más importante de su mandato. Para mal, añadiría yo. Fue el día en que algunos comprendimos que, en ciertos aspectos, Obama era solo menos malo que su nefasto antecesor; el día de la decepción. Un año después, sigo necesitando un psicólogo.
Se trataba de una movilización pacífica en apoyo de los cerca de 2.000 presos palestinos en cárceles israelíes que, hace dos semanas, iniciaron una huelga de hambre masiva, en protesta por los confinamientos aislados, los encarcelamientos sin cargos, la falta de acceso a programas educativos o a medios de comunicación, la restricción de visitas de familiares… La activista Rana Hamadeh se subió a un blindado israelí enarbolando una bandera palestina. Luego se bajó. La violenta y absolutamente desproporcionada respuesta de la policía, en este vídeo:
Lo triste es que se trata del segundo caso de violencia por parte de las fuerzas de seguridad israelíes en apenas unas semanas. A mediados del pasado mes de abril, un oficial del ejército la emprendió a brutales golpes contra activistas propalestinos que, también de forma pacífica, habían bloqueado una carretera en Cisjordania.
Y lo triste es, también, que el dinero con que se paga a estos policías sale, en parte, del bolsillo de los muchos ciudadanos israelíes que abominan de la violencia y trabajan cada día por encontrar soluciones pacíficas y lugares de entendimiento mutuo.
Buscando en Google una frase al caso, encuentro una inmejorable de Antonio Fraguas (Forges): “La violencia es miedo a las ideas de los demás y poca fe en las propias”.
(En Twitter, las reacciones al vídeo pueden seguirse en la etiqueta #Flagwoman).
Título original: A new & accurate map of Turky in Asia, Arabia &c. Drawn from the best authorities, assisted by the most approved modern maps & charts. The whole being regulated by astronl. observatns.
Este lunes ha comenzado oficialmente la campaña para las elecciones presidenciales en Egipto, que se celebrarán los próximos 23 y 24 de mayo, y en las que un total de trece candidatos aspiran a suceder a Hosni Mubarak. Entre ellos hay islamistas, políticos que en algún momento formaron parte del gobierno del depuesto presidente, liberales e izquierdistas con pocas opciones de ganar.
En las pasadas elecciones parlamentarias de noviembre (las primeras celebradas tras la revolución que, en febrero de 2011, y en el marco de la llamada ‘primavera árabe’, puso fin al régimen de Mubarak) se impusieron los partidos islamistas: El Partido Libertad y Justicia (PLJ), brazo político de los Hermanos Musulmanes, fue el claro vencedor, con un 40% de los votos, seguido de los salafistas del partido Al Nur (musulmanes ultraconservadores) con el 20%.
Sin embargo, la característica más relevante de estos comicios presidenciales es la incertidumbre, no solo sobre quién podría imponerse finalmente, sino también sobre cuáles serán exactamente las competencias del nuevo presidente (el proceso constitucional está estancado), a quien la actual junta militar que gobierna el país deberá traspasar el poder.
Los expertos, no obstante, sitúan a cuatro candidatos como favoritos: Amr Musa, Ahmed Shafiq, Abdel Moneim, Abdel Moneim Abul Futuh y Mohamed Mursi. Los dos primeros son laicos, con lo que, de ganar, tendrían que lidiar, en principio, con un parlamento hostil, dominado por los Hermanos Musulmanes. Los dos últimos son islamistas, aunque, también en principio, moderados.
Portada del número de la revista ‘Foreign Policy’ en el que aparece publicado el artículo de Mona Eltahawy
Un extenso artículo de la conocida columnista egipcio-estadounidense Mona Eltahawy, publicado en el último número de la revista Foreign Policy, ha encendido el debate sobre la situación de la mujer en los países árabes y, más en concreto, sobre las causas de la discriminación que sufren muchas mujeres en Oriente Medio.
En su artículo, titulado ¿Por qué nos odian?, Eltahawy sostiene vehementemente que la razón última de la subyugación de la mujer en el mundo árabe no es otra que el odio que sienten los hombres árabes hacia la parte femenina de la población, y enumera una larga y, ciertamente, incontestable, serie de ofensas y casos de violencia y opresión contra las mujeres (en Egipto, en Yemen, en Arabia Saudí, en Libia, en Túnez…), al tiempo que condena las justificaciones hechas en nombre del relativismo cultural.
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