Tras una gran revuelta popular de 18 días, y después de 30 años ejerciendo el poder de forma dictatorial bajo una apariencia democrática respaldada por Occidente, el presidente egipcio, Hosni Mubarak, ha dimitido. De momento, el vicepresidente ha nombrado un consejo militar para dirigir los asuntos del país. A falta de la anunciada declaración del presidente de Estados Unidos, Barak Obama, estas son algunas de las primeras reacciones de analistas, economistas, periodistas, líderes mundiales y portavoces oficiales, recogidas por diversas agencias y medios de comunicación.
Sabemos que se ha ido, pero ¿cambia eso la volatilidad de Egipto en este momento de revuelta social? De momento, no mucho. Por ahora, el Gobierno sigue siendo un caos.
Frank Lesh, broker y analista de Future Path Trading
La UE respeta la decisión de hoy del presidente Mubarak. Al retirarse, él ha escuchado las voces del pueblo egipcio y ha abierto el camino para reformas más rápidas y más profundas. Es importante ahora que el diálogo se acelere y que lleve a un Gobierno integral, que respete las aspiraciones, y lleve la estabilidad al pueblo egipcio. El futuro de Egipto efectivamente permanece en manos del pueblo egipcio. La UE está lista para ayudar de cualquier manera posible.
Catherine Ashton, jefa de Política Exterior de la UE
Se ha roto una barrera psicológica, no sólo en el Norte de África, sino en todo Oriente Medio. Creo que es fácil ver un efecto contagio, al menos, en lo que se refiere a las protestas, en Marruecos, tal vez Jordania, Yemen… Tampoco se puede descartar que la oposición de la llamada revolución verde iraní vuelva a coger fuerza. Es interesante el hecho de que Suleiman haya dicho que el poder pasa a un consejo militar, y no a él mismo, como vicepresidente. La declaración, además, ha sido excepcionalmente breve. Eso puede significar que el propio Suleiman está siendo ya dejado a un lado. Por otra parte, sin embargo, el que haya hecho él la declaración en vexz de un portavoz del Ejército, podría significar también que mantiene el control.
Anthony Skinner, analista y consultor político de Maplecroft
Se terminó la era de la esclavitud y el autoritarismo, comienza un nuevo amanecer en la historia de Egipto, un nuevo renacer, el Egipto del siglo XXI.
Movimiento 6 de abril, uno de los grupos promotores de las protestas
El Gobierno militar sólo puede ser temporal. Tras la salida de Mubarak, la disolución de un Parlamento que es considerado ilegítimo, las reformas constitucionales y la abolición de las leyes de emergencia no son negociables. Si estas reformas se llevan a cabo, Egipto estará viviendo una revolución real, más allá del derrocamiento de un empecinado presidente de 82 años al que ya hacía tiempo que se le había pasado la fecha de caducidad. Por otra parte, tras los acontecimientos de estos últimos días, y especialmente por los mensajes contradictorios y confusos del jueves, parece claro que el Ejército está dividido. Si se mueve exclusivamente con el objetivo de proteger su posición privilegiada y la de los hombres de negocios a los que les ha ido tan bien gracias a sus lazos con el régimen, entonces el sistema no logrará abrirse, al menos no sin una represión sangrienta a gran escala.
Ian Black, responsable de la sección de Oriente Medio en el diario The Guardian
Creo que todo esto va a tener efecto en el mercado del oro. Muchos potentados del mundo árabe van a empezar a comprar oro y a sacarlo de sus países, por si acaso son los siguientes. La cuestión es que muchos de ellos han empezado a dar pasos en esa dirección hace ya mucho tiempo.
Jeffrey Christian, director ejecutivo de CMP Group
La renuncia de Hosni Mubarak es la emancipación de Egipto y la liberación del pueblo egipcio. Esto es sólo el comienzo.
Mohammed El Baradei, una de las cabezas visibles de la oposición egipcia, y Premio Nobel de la Paz
Sea cual sea el próximo gobierno, va a tener que gastar mucho más dinero de lo previsto. Tendrá que mantener los subsidios sobre el petróleo y la comida. El déficit se va a incrementar La parte positiva es que no creo que la economía haya sufrido un daño especialmente grave. La recuperación será cuestión no de meses, sino de semanas.
Sven Richter, director ejecutivo de Frontier Markets
Este es el principio de la victoria del pueblo y la revolución egipcia.
Sami Abu Zuhri, portavoz de Hamás en Gaza
Esperamos que el cambio a la democracia en Egipto se dé sin violencia y que el acuerdo de paz se mantenga.
Fuente oficial israelí
Habrá que ver quién va a llenar el vacío y cómo. De cómo evolucione la situación dependerán cosas tan importantes como el precio del petróleo o las tasas de interés. Si evoluciona de una manera ordenada, sin más revueltas, los mercados no sufrirán consecuencias demasiado graves.
Davis Resler, economista jefe de Nomura Securities
La dimisión de Hosni Mubarak constituye un hecho histórico. Hoy es un día de gran alegría. En la alegría de los rostros se ve la fuerza que da la libertad.
Angela Merkel, canciller alemana
Hoy, un dictador forma parte ya del pasado. No vamos a volver tolerar a otro terco como él en el poder. Enhorabuena a Egipto, al mundo árabe, a la comunidad musulmana y a la humanidad en general.
Kamel Al Helbawy, clérigo de los Hermanos Musulmanes en el Reino Unido
Son muy buenas noticias para Obama, ya que tanto él como su gobierno habían apostado por reclamar un cambio, y por que ese cambio se produjese lo antes posible. Pero es sólo el princio de un proceso. Hoy por hoy al menos, la gente que ha gobernado Egipto desde 1952 sigue siendo la misma, la misma élite militar.
Brian Katulis, experto en Oriente Medio del Center For American Progress y consejero de la Casa Blanca
Ha sido magnífico, particularmente para los que han hablado de forma tan valiente y pacífica para lograr un cambio en el país.
David Cameron, primer ministro británico
Parece que las bolsas están reaccionando bien. Uno de los factores que estaban lastrando la inversión era el temor a que subiera el precio del petróleo si la revuelta continuaba, y la salida de Mubarak ha reducido esa posibilidad.
Gary Thayer, etratega y analista de Wells Fargo
No va a ocurrir nada espectacular en los mercados. No ha sido una gran sorpresa. Los mercados se han mantenido bastante estables, y tampoco es que sean muy grandes. Es más bien un asunto emocional. Egipto ha ocupado las noticias durante tanto tiempo, que no se puede hablar de un shock. Por otro lado, desde el punto de vista geopolítico, si se mantiene la calma durante una semana, y se produce una transferencia del poder, todo debería ir volviendo poco a poco a una base. Pero si lo que se percibe es que Egipto no está caminando hacia un Estado semidemocrático, y que el nuevo Gobierno no es amigo de Occidente, entonces si aparecerán los nervios. Junto a un optimismo moderado, todavía hay mucha incertidumbre.
Jay Suskind, vicepresidente de Duncan-Williams
Tras una gran revuelta popular de 18 días, y después de 30 años ejerciendo el poder de forma dictatorial bajo una apariencia democrática respaldada por Occidente, el presidente egipcio, Hosni Mubarak, ha dimitido. De momento, el vicepresidente ha nombrado un… Leer
Los regímenes autoritarios árabes están siendo sacudidos de raíz o se encuentran en plena caída. Y lo mismo está ocurriendo con muchas de las falacias existentes sobre los árabes en sí. Durante décadas, estos regímenes han utilizado la amenaza del islamismo fundamentalista para manipular a sus ‘aliados’ occidentales: o nos apoyáis, o estos extremistas os van a montar otro Irán antes de que os deis cuenta. Y Occidente, temeroso, decidió optar por lo malo conocido.
La calle árabe, sus durante tanto tiempo marginados ciudadanos, ha demostrado la falsedad de este argumento. Y lo ha hecho, además, de un modo que ha sorprendido a casi todo el mundo, empezando por los propios islamistas.
Los millones de tunecinos, egipcios y otros que han irrumpido en el centro mismo de la vida política de sus países han enviado seis mensajes muy claros:
El primer mensaje, el más general, es que los pueblos árabes se han cansado de aguantar tanto a sus dictadores como a los que les han promovido. Han hecho falta varias décadas para llegar a este punto, pero al fin se ha alcanzado.
Los países árabes de la era postcolonial tienen una media de 60 años de vida. Durante la mayor parte de este periodo, las élites gobernantes han dispuesto de tiempo y espacio para construir una nación y edificar un estado. Durante los años que siguieron a la independencia, la abrumadora tarea fue conseguir que las nuevas entidades territoriales encajasen con las antiguas entidades locales, dentro de las fronteras coloniales heredadas, y disolviendo, de paso, el sentimiento panárabe que pudiera estar incrustado entre la población. Los gobernantes argumentaron entonces que estas necesidades estratégicas justificaban el dar prioridad al desarrollo por encima de la democracia. Algunos invocaban incluso la débil noción de «especificidad cultural» para afirmar que la democracia es un sistema poco apropiado para los árabes. El resultado fue un modelo basado en la seguridad y en el control autoritario.
Además, la guerra con Israel fue utilizada como excusa para denostar la apertura política y la democratización, al ser tachadas ambas de distracciones de la principal causa árabe. Al final, tanto esta causa como el otro gran objetivo, el desarrollo, han fracasado. En lugar de lograr progreso y victorias, la mayoría de los estados árabes, tanto monarquías como repúblicas, se transformaron en corruptos negocios familiares, en torno a los cuales surgieron oportunistas camarillas, bajo la protección, todos ellos, de draconianos aparatos de seguridad respaldados por un indiferente Occidente. La corrupción y la ineficacia afectaron a todos los aspectos de la vida social, política y económica.
Todo esto tenía que terminar, y lo ha hecho ahora, gracias a la revuelta de un pueblo que no está dispuesto a seguir siendo humillado. El pueblo ha dado por concluido el tiempo otorgado a sus gobernantes para crear sistemas políticos y económicos viables.
El segundo mensaje de las revueltas desacredita la creencia común de que la única alternativa concebible a la dictadura es un régimen islamista. Aún estamos en los primeros días, pero existen ya suficientes evidencias de que este impulso va encaminado hacia una tercera vía, más allá de esa cerrada dualidad. Tanto en Túnez como en Egipto, la fuerza dominante de la revolución es una nueva generación de jóvenes educados, cuyas valientes acciones han tocado la fibra de todos los estratos de la sociedad, dejando atrás a los tradicionales (e ineficaces) partidos de la oposición.
Su éxito a la hora de movilizar a tantos miembros de la «mayoría silenciosa» demuestra que millones de árabes están hartos tanto del status quo como de cualquier alternativa de futuro basada en la religión. Ciertamente, los islamistas tienen una gran influencia en el mundo árabe, incluidos estos dos países. Pero son sólo una parte del escenario político, y, de momento, se están decantando más por compartir el poder que por controlarlo.
El tercer mensaje es que el cambio que anuncian estas revoluciones no es fruto del trabajo de una élite, o de un grupo promovido por un golpe de Estado o una intervención extranjera. Al contrario, este cambio está inspirado por el pueblo, y lo está realizando el pueblo. Y el hecho de que la paternidad del cambio pertenezca sólo al pueblo permite tener confianza en que el destino de los árabes está, al fin, en sus propias manos. La nueva era estará definida por el poder del pueblo, y no por una junta revolucionaria o por un monarca custodio actuando en nombre del pueblo.
El cuarto mensaje es que esta protesta generalizada tiene un carácter fundamentalmente político. Las exigencias de trabajo y de mejores condiciones de vida pueden haber sido el catalizador, y son importantes en sí mismas, pero las aspiraciones políticas se han colocado pronto a la cabeza de las demandas. En Túnez, el eslogan dominante de la «Revolución de los Jazmines» era: «Viviremos sólo con pan y agua, pero sin Ben Ali». En Egipto, el eslogan «El pueblo quiere cambiar el régimen» expresa la misma idea. La gente no se está escondiendo detrás de peticiones modestas y a corto plazo; lo que quieren es cambiar el sistema político en su conjunto. Se trata de un cambio espectacular y sin concesiones.
El quinto mensaje, que necesita ser comprendido por las clases gobernantes y por quienes las apoyan desde fuera, es que la (superficial) estabilidad basada en una seguridad armada ya no es una opción. Este modelo puede haber aguantado durante mucho tiempo, pero los acontecimientos actuales han demostrado que, al final, acaba haciendo aguas. La miope estrategia de Occidente consistente en comprar estabilidad a costa de cerrar los ojos ante la represión sólo revela la falsedad de sus valores democráticos.
Por último, el sexto mensaje es que la tradicionalmente mano libre de los regímenes autoritarios (incluidos los árabes) está empezando a sufrir parálisis en un mundo interconectado por la cobertura informativa que, más allá de las fronteras, ofrecen los medios por satélite y las redes sociales. La ola de protesta que recorre los países árabes (como en Túnez y Egipto) crece primero de manera organizada en redes sociales como Facebook y Twitter, se hace visible después en las calles, y es recogida y transmitida a continuación por las televisiones por satélite e internacionales.
El resultado es que el trabajo de los servicios de seguridad del Estado y de inteligencia, e incluso el de los militares, se vuelve mucho más difícil. Estas instituciones no poseen ni la habilidad ni las herramientas para hacer frente a «movimientos electrónicos de resistencia civil». Frente a una determinación sin armas pero masiva, y bajo la atenta vigilancia del resto del mundo, estos aparatos de seguridad y los regímenes a los que protegen han sido desenmascarados como tigres de papel.
Khaled Hroub es profesor de Estudios de Oriente Medio en la Universidad Northwestern en Catar. Es también investigador en el Centro de Estudios Islámicos de la Universidad de Cambridge, donde dirigió el Cambridge Arab Media Project (CAMP).
Publicado originalmente en openDemocracy bajo licencia Creative Commons el 9/2/2011
Traducción del original en inglés: Arab third way: beyond dictators and Islamists
Por Khaled Hroub.- Los regímenes autoritarios árabes están siendo sacudidos de raíz o se encuentran en plena caída. Y lo mismo está ocurriendo con muchas de las falacias existentes sobre los árabes en sí. Durante décadas, estos regímenes han utilizado la amenaza del islamismo fundamentalista para manipular a sus ‘aliados’ occidentales: o nos apoyáis, o estos extremistas os van a montar otro Irán antes de que os déis cuenta. […]
Oficiales del Ejército y de la Policía Militar han detenido de forma arbitraria a al menos 119 personas desde que el Ejército tomó posiciones en las ciudades y pueblos de Egipto, la noche del pasado 28 de enero. En al menos cinco casos, estos detenidos han sido torturados. Lo que sigue es (traducido del inglés) el testimonio de uno de ellos, un manifestante, que ha sido entrevistado por Human Rights Watch.
El pasado viernes, sobre las 15.30 horas, iba caminando desde la casa de un amigo en el barrio de Talaat Harb hacia la plaza Tahrir, cuando me encontré con un grupo de violentos manifestantes pro Mubarak. No lo sabía, pero en ese momento estaba teniendo lugar dentro de la plaza un enfrentamiento entre los manifestantes y los seguidores de Mubarak. Las cosas estaban mucho más tranquilas por la mañana, cuando fui a visitar a mi amigo, así que no había tomado precauciones para evitar la violencia, simplemente elegí el camino más corto para llegar hasta la plaza.
Los matones pro Mubarak me cogieron y me llevaron hasta una pequeña comisaría de policía en la calle Maarouf, en el centro de El Cairo. Una vez allí, fui interrogado y golpeado. Miraron todos los documentos que llevaba. Tenía unas cuantas notas que la gente había escrito sobre los acontecimientos de la plaza Tahrir, así como documentos de carácter político en los que, como activistas en favor de la democracia, habíamos estado trabajando. Me hicieron preguntas sobre a qué grupos pertenecía, sobre quién había organizado esos grupos y sobre si yo estaba participando en las protestas. Después de este interrogatorio me pusieron en una habitación con las manos atadas y me dijeron que me liberarían, pero con la estricta condición de que me fuera directamente a casa y no participase en más protestas.
Sin embargo, cuando salía, me paró un policía de paisano. Me requisó el móvil, leyó mis mensajes SMS y se puso a tomar notas. Me dijo que cogiese mis pertenencias y mis documentos y luego me condujo hasta el hotel Hilton Ramesis, junto a un grupo de soldados uniformados. Por el camino iban diciéndole a la gente que habían capturado a un espía que trabajaba para Israel, y que yo era uno de los instigadores de las protestas en Tahrir.
En la plaza Abdelmoneim Riyad fui entregado al Ejército. Durante todo el trayecto hasta allí me habían ido pegando en la espalda con la culata de un rifle. Se hizo cargo de mi un oficial vestido de civil, quien más tarde me llevó a un barracón militar situado en el hotel Hilton Ramesis. Volvieron a interrogarme, preguntándome sobre mis antecedentes, mi procedencia, mi religión, mis afiliaciones políticas, mi papel en las protestas y otras cosas por el estilo, pero esta vez se trataba de reunir información, y no hubo brutalidad. Cogieron todos mis documentos excepto un par de papeles y me dijeron que me marchase, sugiriéndome que fuese por la corniche.
Eran ya las 17.00 horas y había comenzado el toque de queda, así que me preocupaba cómo iba a poder salir de allí. No podía encontrar ningún taxi, y estaba viendo a lo lejos a algunos seguidores de Mubarak.
Tan sólo unos minutos después volvió a pararme otro oficial del Ejército. Le dije que acababa de ser puesto en libertad tras haber sido interrogado en el barracón militar. El soldado insistió en registrar mi bolso, y encontró los dos documentos que me habían permitido conservar. De pronto me encontré rodeado de soldados, y empezaron a darme patadas y empujones, y a insultarme. Cuando pararon, decidieron llevarme a otro puesto militar que se encontraba cerca de allí.
Así que me llevaron, tratándome con gran rudeza, a un pequeño edificio blanco situado entre el Hilton Ramesis y Maspero. Estos soldados me parecieron oficiales más veteranos. Me ordenaron bajar la cabeza, no mirarles y mantener los brazos pegados al cuerpo.
El trato al que fui sometido en el edificio blanco fue infernal. En cuanto me metieron dentro empezaron a pegarme con fuerza. Luego me ordenaron que me sentara para un interrogatorio. Me ataron las manos a la espalda y varios soldados empezaron a golpearme. Cada vez que entraba un soldado -todos ellos llevaban uniformes del Ejército-, me insultaba y me amenazaba con utilizar horribles técnicas de tortura contra mí. Decían que estábamos agotando al Ejército con protestas inútiles, que estábamos destruyendo los países. Me abofetearon y me dieron patadas. Algunos me golpearon también con palos y con las culatas de sus rifles.
Seguían preguntándome a quién estaba afiliado, qué hacía en las manifestaciones, y qué país extranjero estaba patrocinando y apoyando estas protestas. Realmente estaban convencidos de que nuestras protestas están siendo instigadas por algún pais exterior, y de que hay algún tipo de conspiración detrás.
Finalmente, entró un oficial de alto rango, me echó un vistazo y me dijo que iba a llevarme a un hospital. Los otros soldados se burlaban, no tenía ni idea de por qué. De modo que me metieron en una ambulancia con dos soldados y un hombre que iba vestido de enfermero. Los soldados seguían dándome bofetadas. La ambulancia atravesó la plaza Tahrir hasta el Museo.
Pero cuando llegamos allí, me sacaron de pronto de la ambulancia, tirándome del pelo. Aún tenía las manos atadas a la espalda. En realidad no era una ambulancia. La usan para engañar a los manifestantes y transportar detenidos a través de la plaza Tahrir.
Estábamos dentro del complejo del Museo Egipcio, y varios soldados empezaron a darme patadas y puñetazos. Uno de ellos me ordenó que me echara al suelo y me pateó por todo el cuerpo. Después me llevaron más adentro, en el complejo del Museo, donde había más oficiales del Ejército. Me dijeron que todavía no había experimentado nada, y me amenazaron con torturarme con descargas eléctricas y con sodomizarme con una botella, mientras seguían pateándome una y otra vez.
Otro oficial militar llegó, me empujó contra la pared y me puso un cubo de plástico sobre la cabeza de manera que no pudiera ver nada. Entonces empezó a darme fuertes puñetazos en el pecho. Sabía muy bien lo que estaba haciendo: Esperaba lo suficiente entre puñetazo y puñetazo para que yo intentara recuperar el aliento, y entonces volvía a golpearme, de modo que no me daba tiempo a coger aire. Después de recibir tres puñetazos así, perdí la consciencia.
Cuando, unos segundos después, desperté, ví a dos oficiales, uno de ellos con uniforme militar y el otro vestido de civil. Una vez más, me interrogaron del mismo modo en que lo habían hecho en el Hilton Ramesis (quién era yo, si tenía la nacionalidad egipcia, qué educación había recibido). Me alejaron de los otros soldados.
Mientras estaba siendo interrogado trajeron a algunos otros: tres sudaneses, un periodista estadounidense y un fotógrafo egipcio. Los que me estaban interrogando ahora eran más educados que los de antes: Cuando mencioné que había estudiado en el conservatorio quisieron saber qué instrumento tocaba. Pero el interrogatorio duró mucho, al menos dos horas. Leyeron las dos notas que llevaba conmigo y me hicieron preguntas muy concretas, pero yo les expliqué que me había limitado a recoger lo que se distribuía en la plaza, que no lo había escrito yo, y que no sabía quién lo había escrito. Entonces me ordenaron que llamara al número de teléfono que estaba escrito en uno de los dos papeles, diciéndome que si no cooperaba me volverían a enviar con los otros soldados y les permitirían que me torturasen, pero que, si accedía, me dejarían en libertad.
Así que llamé al número e intenté hacer preguntas de manera que no resultase sospechoso. Los oficiales me presionaban para que preguntase por el nombre de la persona con la que estaba hablando, pero yo me limité a hacer preguntas generales y colgué rápidamente, diciendo que la persona en cuestión no se fiaba y que no quería darme ninguna información.
Entonces me ordenaron que llamara a otro número, pero les dije que apenas estaba consciente después de la paliza y que, además, nunca había hecho algo así antes, por lo que realmente no sabía qué preguntar.
Uno de ellos me dijo que a todos los que estaban en la plaza Tahrir les habían lavado el cerebro, que las protestas las había iniciado Hamas, y que él mismo había pillado a algunos kuwaitíes en su barrio tratando de incitar a la gente. Yo me limité a hacer como que estaba escuchando y a mostrarme de acuerdo con todo lo que decía. Me devolvieron mi teléfono y mi tarjeta de identidad, pero cuando les pregunté que qué pasaba con mi bolso y con mi dinero, me dijeron que se habían perdido. Miraron por allí un poco y me dijeron que seguramente lo había perdido yo en algún sitio, porque el Ejército no roba. Entendí el mensaje, así que no insistí. Les dije que pensaba seguir su consejo e irme a casa, mantenerme alejado de los conspiradores que estaban organizando este movimiento, para evitar problemas.
Los dos oficiales que se encargaban de los interrogatorios me llevaron entonces a través de un pasadizo en el Museo hasta la sede incendiada del PND [Partido Nacional Democrático]. Cuando llegamos a la esquina del edificio, el soldado que estaba haciendo guardia preguntó a los oficiales: «¿Queréis que le pegue yo un poco más?». El oficial le respondió que ya habían acabado conmigo, y me dejaron ir. Llamé a unos amigos y les rogué que vinieran a buscarme.
Oficiales del Ejército y de la Policía Militar han detenido de forma arbitraria a al menos 119 personas desde que el Ejército tomó posiciones en las ciudades y pueblos de Egipto, la noche del pasado 28 de enero. En al menos cinco casos, estos detenidos han sido torturados. Lo que sigue es (traducido del inglés) el testimonio de uno de ellos, un manifestante, que ha sido entrevistado por Human Rights Watch: «El pasado viernes, sobre las 15.30 horas, iba caminando […]
Manifestantes juegan al ajedrez mientras pasan la noche en la plaza Tahrir de El Cairo, Egipto el 1 de febrero. Foto: Patrick Baz / AFP / Getty Images
Anthony Shadid, en The New York Times (6/2/2011):
Minutos antes de la medianoche del domingo, al tiempo que una inesperada lluvia lava las somnolientas calles de El Cairo, Ahmed Abdel-Moneim camina con unos amigos cruzando el puente que se ha convertido en el pasaje hacia la capital paralela de la Plaza Tahrir, un lugar que es ya, también, una idea. «Mi vista va mucho más lejos de lo que alcanzan mis ojos», dice.
La revolución egipcia es como una carrera de ultimatums –caos y revolución, libertad y sumisión–, pero el ruedo de la Plaza Tahrir es más tranquilo por las noches. La cacofonía de la rebelión da paso a un rato para la poesía, las representaciones y la política.
Ya sea en la cantina donde se preparan bocadillos de queso, entre los voluntarios que llevan té a los guardias de las barricadas, en las farmacias atiborradas de Betadine o entre los artistas que han traído su estética hasta el asfalto, otro Cairo, el suyo propio, comienza cuando la ciudad duerme. El cansancio es ya agotamiento, pero nadie quiere rendirse en un momento que se siente lleno del idealismo del desafío.
«Aquí todo el mundo está despierto», dice Abdel-Moneim, mientras pasa por un control del ejército donde un soldado acaba de orinar sobre su propio tanque. «Es posible que esté exhausto, pero sé que al llegar la mañana puedo respirar el aire de la libertad. Lo que he visto aquí no lo he visto nunca antes en toda mi vida». O, como reza un grafiti en un tanque, «la revolución se hace en Tahrir, no durmiendo en la cama».
En un día como otro cualquiera, la ciudad más grande del mundo árabe se tambaleó, y a sus 18 millones de habitantes se les unió otro millón en el campo. […]
Anthony Shadid, en The New York Times
• Mubarak, el gran aguafiestas
• El Sinaí también se subleva
• Nada que ver con el Irán de hace 30 años
• Plaza Tahrir, El Cairo, 4-2-2011
• El modelo turco
• La revuelta egipcia, ¿un final o un principio?
• Los pro Mubarak desatan la caza al periodista para tomar la plaza Tahrir sin testigos
• Es tarde para jugar al ajedrez
• La historia se pone a galopar en el mundo árabe
• Egipto: Cinco claves sobre el papel del ejército
• Una cuestión de dignidad, pan y libertad
• Egipto, el asalto final
• Y una imagen: Una manifestante besa a un soldado durante las protestas contra Mubarak en El Cairo (Lefteris Pitarakis / AP)
» Mubarak, el gran aguafiestas
» Plaza Tahrir, El Cairo, 4-2-2011
» Nada que ver con el Irán de hace 30 años
» El modelo turco […]
Un vídeo de Oliver Wilkins realizado en plena Plaza Tahrir, en El Cairo, el pasado 1 de febrero. Los mensajes y las voces de los manifestantes contra Hosni Mubarak, claros y contundentes, están traducidos al inglés.
Un vídeo de Oliver Wilkins realizado en plena Plaza Tahrir, en El Cairo, el pasado 1 de febrero. Los mensajes y las voces de los manifestantes contra Hosni Mubarak, claros y contundentes, están traducidos al inglés.
Las protestas en Egipto han vuelto a plantear la cuestión de la ayuda estadounidense a este país, un asunto que el Gobierno de Estados Unidos ha prometido reconsiderar. El siguiente artículo, publicado en ProPublica, responde a algunas preguntas básicas, como cuánto ha dado EE UU, cómo lo ha hecho, quién se ha beneficiado y quién ha decidido cómo gastarlo.
¿Cuánto gasta EE UU en Egipto?
Egipto es el país, después de Israel, que más ayuda recibe de EE UU (dejando aparte el dinero empleado en las guerras de Irak y Afganistán). La cantidad varía cada año y fluye a través de vías muy diversas, pero la media de la ayuda estadounidense al país árabe está en torno a los 2.000 millones de dólares anuales desde 1979, año en el que Egipto firmó el tratado de paz de con Israel tras los Acuerdos de Camp David, y según un informe de 2009 del Congressional Research Service (CRS). Esta cantidad incluye tanto la ayuda militar como la económica, si bien esta última ha ido descendiendo desde 1998, según el CRS.
¿Cuánto se destina a ayuda militar y qué se compra con ella?
Según el Departamento de Estado de EE UU, el total de la ayuda militar estadounidense a Egipto asciende a 1.300 millones anuales, y se canaliza a través del fondo de Financiación Militar Extranjera (Foreign Military Financing, FMF).
Las fuentes oficiales de EE UU siempre han argumentado que este fondo ayuda a fortalecer los lazos entre los ejércitos de los dos países, lo que conlleva un gran número de beneficios. Por ejemplo, los barcos de guerra de la Marina estadounidense tienen consideración especial cuando cruzan el Canal de Suez.
El siguiente cable de la embajada de EE UU, sacado a la luz por Wikileaks, muestra, esencialmente, el mismo razonamiento:
El presidente Mubarak y los líderes del Ejército perciben nuestro programa de ayuda militar como la piedra angular de nuestra relación, y consideran los 1.300 millones de dólares del FMF una «compensación intocable» por haber hecho y mantener la paz con Israel. Los beneficios prácticos de esta relación son evidentes. Egipto continúa en paz con Israel, y el Ejército de EE UU obtiene prioridad de acceso al Canal de Suez y al espacio aéreo egipcio.
Este fondo militar permite asimismo a Egipto la compra de bienes y servicios militares manufacturados en EE UU, de acuerdo con un informe de 2006 de la Oficina Gubernamental de Contabilidad (GAO, por sus siglas en inglés). En este informe se criticaba tanto al Departamento de Estado como al de Defensa por no haber sido capaces de concretar la cantidad exacta en la que este fondo de ayuda contribuye a la consecución de los objetivos estadounidenses.
¿Obliga esta ayuda a Egipto a tomar medidas específicas en materia de derechos humanos?
No. El secretario de Defensa Gates señaló en 2009 que el fondo financiero militar «debería llevarse a cabo sin condiciones». Antes de realizar este comentario, Gates indicó que el Gobierno de Obama, «como cualquier otro gobierno de EE UU, apoya siempre los derechos humanos».
El Gobierno del anterior presidente, George W, Bush, llegó a amenazar con condicionar la ayuda militar a una mejora de los derechos humanos en Egipto, pero no llegó más allá. Cuando el disidente egipcio en el exilio Saad Eddin Ibrahim reclamó al Gobierno estadounidense que impusiera condiciones a su ayuda a Egipto, los oficiales de EE UU rechazaron la idea calificándola de no realista.
¿Quién se beneficia de esta ayuda militar?
Obviamente, la ayuda beneficia el Ejército egipcio y al gobierno que el Ejército egipcio apoye, que, hasta ahora, ha sido el de Hosni Mubarak. El fondo militar extranjero es un gran negocio para Egipto, ya que le aporta miles de millones sin condiciones para modernizar sus fuerzas armadas, reemplazando las viejas armas soviéticas por moderno armamento y equipamiento militar estadounidense.
De acuerdo con el Departamento de Estado, este equipamiento ha incluido aviones de combate, tanques, carros blindados, helicópteros Apache, baterías anti misiles y aviones de vigilancia.
Egipto puede comprar este material al Ejército de EE UU o a través de las empresas contratistas de Defensa, y puede hacerlo a crédito. En 2006 la GAO indicó que Egipto había llevado a cabo algunos contratos de defensa a cuenta de la ayuda militar estipulada. Algunos de estos pagos no vencían hasta 2011, según la GAO.
El otro grupo que se beneficia de esta ayuda son las empresas contratistas de EE UU. Tal y como publicamos con la Sunlight Foundation, todas estas empresas, entre ellas, BAE Systems, General Dynamics, General Electric, Raytheon y Lockheed Martin, han hecho negocios con el Gobierno egipcio a través de relaciones facilitadas por lobbies de Washington con mucho poder.
¿Y qué pasa con la ayuda económica?
La ayuda económica estadounidense a Egipto ha ido descendiendo a lo largo de los años, pero se suele situar en torno a cientos de millones [de dólares] anuales.
Parte de esta ayuda beneficia también a los propios EE UU, a través de programas como el Commodity Import Program, mediante el cual Washington dona millones a Egipto en concepto de ayuda para que Egipto, a su vez, importe bienes estadounidenses. En su página web, el Departamento de Estado lo describe como uno de los «mayores y más populares programas de ayuda de EE UU».
Otros, sin embargo, no han resultado tan exitosos. En 2006 un inspector general realizó una auditoría a un proyecto de 4 años y 57 millones de dólares destinado a aumentar puestos de trabajo e ingresos domésticos en zonas rurales. El resultado fue que las inversiones estadounidenses «no lograron alcanzar el número de empleos previsto». Otra auditoría realizada en 2009, esta vez sobre un proyecto de 151 millones de dólares cuyo objetivo era modernizar el sector financiero egipcio, concluyó que, si bien el sector inmobiliario de este país experimentó un crecimiento significativo durante la duración del proyecto, los esfuerzos aportados por la ayuda estadounidense no eran «claramente medibles», y el crecimiento pudo haberse debido a la evolución del mercado o a acciones gubernamentales.
Los detractores de la ayuda económica de la Administración Obama a Egipto han destacado que en 2007, por ejemplo, esta ayuda supuso tan sólo 6 dólares per cápita, frente a los 40,80 dólares per cápita gastados en Jordania en ese mismo año. Ahmad El-Naggar, investigador y economista del Al-Ahram Center for Political and Strategic Studies, criticó a EE UU en 2009 por centrarse en «programas basados exclusivamente en razones ideológicas», y no en la pobreza y el paro que, cada vez más, sufre el país, dos de las cuestiones que han alimentado las protestas de estos días.
¿Hay fondos para promover la democracia y la sociedad civil?
Los fondos para promover la democracia y el buen gobierno a través de la financiación directa de ONG en Egipto alcanzaron una media de aproximadamente 24 millones de dólares en el año fiscal 2009-2010. Pero esto, también, ha tenido un «impacto limitado», debido a la «falta de cooperación del gobierno egipcio», según una auditoría realizada en octubre de 2009 por un inspector general:
El Gobierno egipcio ha puesto trabas al programa de ayuda estadounidense para la democracia y el buen gobierno, y ha suspendido las actividades de muchas ONG de EE UU porque los oficiales egipcios consideraban que estas organizaciones son demasiado agresivas.
Los cables publicados recientemente por Wikileaks muestran cómo oficiales del Gobierno egipcio han solicitado a EE UU que deje de financiar organizaciones que no están «registradas apropiadamente como ONG» por el Gobierno egipcio. Según informa AFP, en un cable de 2007 se describe al presidente Mubarak como «profundamente escéptico sobre el papel de EE UU en la promoción de la democracia».
Tras estas quejas del régimen egipcio, EE UU limita ahora su ayuda a las ONG registradas por el Gobierno, lo que supone excluir a la mayoría de los grupos pro derechos humanos, según informa The Huffington Post. Estas ayudas también han descendido notablemente durante el gobierno de Obama.
(Marian Wang contribuyó en este artículo)
Theodoric Meyer es periodista.
Publicado originalmente en ProPublica bajo licencia Creative Commons el 31/1/2011
Traducción del original en inglés: F.A.Q. on U.S. Aid to Egypt: Where Does the Money Go
Las protestas en Egipto han vuelto a plantear la cuestión de la ayuda estadounidense a este país, un asunto que el Gobierno de Estados Unidos ha prometido reconsiderar. El siguiente artículo, publicado en ProPublica, responde a algunas preguntas básicas, como cuánto ha dado EE UU, cómo lo ha hecho, quién se ha beneficiado y quién ha decidido cómo gastarlo. […]
Extractos del encuentro digital organizado por 20minutos.es sobre la situación actual de Egipto, entre el profesor Najib Abu-Warda, experto en el mundo árabe, y los lectores del diario:
¿Cómo puede repercutir la revuelta egipcia en el mundo árabe, donde muchos países tienen democracias formales pero limitadas?
Lo que está pasando en Egipto y en el resto del países es una especie de ‘revolución blanca’, en la que las masas árabes quieren alcanzar unos niveles de derechos humanos y democracia iguales a los del resto del mundo. Cada país es diferente, pero pocos de ellos ahora mismo son democracias reales. Las revueltas significan el inicio del fin de la situación que ha existido hasta ahora.
¿Durará semanas? ¿Meses?
Lamentablemente, parece que el régimen está movilizando afines a su política para justificar su permanencia en el poder y ganar tiempo. A pesar de todo, no hay expectativas de continuación del actual Gobierno. Dependiendo de la resistencia del sistema y su capacidad de movilizar masas a su favor, así durarán las revueltas. Además, lo importante es saber hacia qué lado girará el Ejército, que de momento ha mantenido una postura neutral, aunque moralmente favorable a los manifestantes antimubarak. Las condiciones en general indican que el fin de Mubarak no está lejos.
¿Cómo influyen en Europa todas estas revueltas?
La zona de Oriente Medio es muy importante estratégicamente. La estabilidad en Egipto y el resto de países de la zona tiene efectos inmediatos sobre los intereses occidentales. Europa está tomando una postura similar a la EE UU, pidiendo el inicio de reformas democráticas en el país.
¿Estamos a las puertas de un nuevo Irán en Egipto?
No necesariamente. Al contrario, el no cambio en Egipto es lo que generá extremismo y radicalismo. Los Hermanos Musulmanes están actuando de una forma aceptable en toda esta crisis, no demandando cambios desde la perspectiva islamista.
¿Cómo influirá el cambio político en Egipto, de producirse definitivamente, en Israel?
Egipto es una aliado de Israel desde finales de los años sesenta. Reconoce el Estado de Israel. Sin embargo no ha podido normalizar las relaciones más allá de la diplomacia formal. Esto es debido a que el régimen egipcio -en realidad, todos los regímenes egipcios de la segunda mitad del siglo XX- no ha tenido en cuenta la opinión pública del país sobre estas relaciones con Israel. A Israel le interesa que Egipto no cambie, porque sus relaciones con el régimen de Mubarak no le suponen tantas dificultades. En cambio, un Gobierno democrático que respondiera ante el pueblo, tendría más difícil mantener esa política hacia Israel, muy criticada por los ciudadanos.
¿Qué papel están teniendo las redes sociales (Twitter, Facebook) ¿No estamos confundiendo, desde nuestra privilegiada posición de espectadores, el cómo con el porqué? Al fin y al cabo, como se está demostrando hoy con los enfrentamientos, y en días pasados con los centenares de muertos, para derrocar al poder -y más si éste es de naturaleza autocrática- se hace impresicindible recurrir a los tradicionales métodos de acción directa. ¿La revolución no sigue ganándose en la calle?
Las movilizaciones se incian desde las masas de jóvenes apolíticos. Son fracciones naturales de asociaciones de estudiantes y grupos sociales de la sociedad civil. Hasta qué punto las movilizaciones puedes ser instrumentalizadas por grupos políticos de la oposición no se puede saber con certeza. A día de hoy, claro.
¿En que países hay mas posibilidades de que se sigan los pasos de Túnez y Egipto? ¿Por qué?
Jordania, principalmente. En otros países como Yemen, que está prácticamente sumido en una guerra civil, Líbano o Argelia también se dan condiciones para que se produzca algo así. En un segundo grupo como el de las monarquías del Golfo, cuya situación económica es más privilegiada, sería más difícil que se produjera algo así. La crítica a estos regímenes es más intelectual que social, por eso la movilización de masas es más complicada y lenta. Marruecos, por otro lado, se sitúa en una posición más compleja. Esto es debido a la propia estructura monárquica del país. En este país existen factores de inestabilidad, pero no son los de Egipto o Túnez. En Marruecos sería necesario movilizar las mazas desde varios enfoques, más allá de lo superficial. Habría que replantearse allí la situación de legitimidad del poder monárquico para gobernar al pueblo.
El intervencionismo de EE UU en la región está más que demostrado y el vicepresidente Omar Suleiman es una prueba de ello. ¿Cuál es el papel que cree que ha tenido EE UU en los sucesos de Egipto y Túnez?
EE UU es el país más implicado en todos estos acontecimientos. La zona es vital para su política exterior. En Egipto, todos los personajes del Gobierno son afines a EE UU. También El Baredei, uno de los líderes de la oposición, es sospechoso de ser «el hombre de Estados Unidos». Muchos analistas temen que el cambio en Egipto complique la política geoestratégica en la zona. EE UU está diseñando el camino por donde tienen que transcurrir los cambios políticos en Egipto.
¿Qué papel juega, si juega alguno, la religión en esta revolución¿ ¿Tiene razones Occidente para temer una radicalización hacia el fundamentalismo, en caso de que triunfe la revolución como lo ha hecho ya en Túnez?
Los Hermanos Musulmanes, el grupo político islamista más importante del país, no es contemplado como un partido legal (a día de hoy). Cualquier reforma debería incluirlos, porque excluirlos significaría darles un motivo para su radicalización. La mejor forma de minimizar las posibilidades del islamismo egipcio es incluir a los HH MM.
¿Por qué cree que Israel desaprueba el movimiento egipcio contra Mubarak? ¿Puede haber algún interés oculto (económico) por parte de una superpotencia en que Oriente Medio se desestabilice interiormente? ¿O es una transición natural de avance sociodemográfico?
Hay un interés no sólo económico, sino estratégico y geopolítico. No interesa ni una estabilidad plena ni una inestabilidad del todo bélica. Interesa una situación de cierta inestabilidad controlada. Como hasta ahora.
¿Qué consecuencias cree que puede tener esto en la situación de territorios como Palestina y el Sáhara Occidental?
Para Palestina es fundamental cualquier cambio democrático en Egipto. Israel tendrá que aceptar que este país hable de una forma diferente en política exterior. Sobre el Sáhara occidental las repercusiones serán menores, y difícilmente sancionables ahora mismo.
¿Por qué ahora la revuelta y no antes?
El espejo de Túnez hizo pensar al pueblo egipcio. Esto es una realidad constatable. El efecto contagio del país del exdictador Ben Alí es una de las razones, quizá la más importante.
¿Es justificada la preocupacion del Estado hebreo por un posible cambio de régimen en Egipto?
Sí, desde su punto de vista. Quiere un Egipto neutralizado, y teme que éste se desperece. Israel teme perder la facilidad de actuar como lo está haciendo hasta ahora.
¿Quién está detrás de la revuelta? ¿Qué país o países están jugando el papel de motores, organizadores y dirigentes?
Efectivamente, las movilizaciones del pueblo no son espontáneas, sino motivadas por causas políticas, económicas y sociales. El pueblo necesita un elemento para transformar el malestar en revuelta de forma espontánea, si bien, al mismo tiempo, grupos políticos tienen mucho interés en capitalizar y coordinar estas movilizaciones. Incluso desde el exterior, potencias como EE UU u otros países de la zona, quieren el cambio.
¿Por qué el mundo árabe es incapaz de ser aconfesional?
El mundo árabe es un mundo aconfesional en el sentido de que hay un reconocimiento de todas las confesiones existentes. En Egipto hay diez millones de cristianos. Egipto es aconfesional. Otra cosa es que en dicho mundo árabe haya una vinculación estrecha entre Estado y religión. Yo creo que este no es el problema. El problema del mundo árabe es su decadencia, motivada no por la religión o las religiones, sino por circunstancias políticas, económicas y sociales. El mundo musulmán, en general, necesita interpretar de nuevo la relación entre su religión y el Estado moderno. Islam y democracia son perfectamente compatibles.
A diferencia de Palestina, la sociedad egipcia lleva varias décadas soportando esta situación sin el menor atisbo de disconformidad. ¿Un pueblo que ha tolerado durante tanto tiempo la injusticia, será realmente capaz de asimilar un proceso democrático? ¿Se merece Egipto la libertad?
Totalmente. España, sin ir más lejos, es un ejemplo evidente. Las dictaduras están condenadas a desaparecer, independientemente de dónde se hayan establecido. Hay que apoyar con más vehemencia estas transiciones a la democracia, porque si han permanecido -en Egipto y otros países, incluso del tercer mundo- es por la complicidad de Occidente.
¿Qué movimento opositor es el predominante? ¿Cuáles serán los próximos pasos a seguir? ¿En verdad se pretende una transición a la democracia o un cambio de gobierno? ¿Existe alguna previsión de en qué condiciones estará el país dentro de unos meses?
Hay más de un grupo, no sólo los Hermanos Musulmanes; están los nasseristas, por ejemplo. Lo ideal, respecto al futuro próximo, sería el establecimiento de un gobierno de transición que cree las condiciones óptimas para realizar elecciones legislativas y presidenciales (que están previstas, en teoría, para septiembre). Pero es verdad que, de momento, que no se puede adelantar acontecimientos respecto a lo que pudiera suceder en las próximas semanas (caída de Mubarak, posición del Ejército…). Es posible que el conflicto se enquiste y se alarge.
¿Cuál es el futuro de los dictadores como el de Túnez o el de Egipto?
Cada caso es distinto. En el caso de Túnez, Ben Alí es un dictador que ha cometido crímenes contra su propio pueblo, por lo que está buscado por la Interpol para someterle a la Justicia. Mubarak, hasta ahora, podría tener una salida digna (el pueblo reconoce su labor de militar en los años 60). No hay indicios que haya cometido crímenes contra su pueblo (del estilo de los cometidos por Ben Alí en Túnez). Lo que no quiere decir que si se complica la situación, los pueda cometer.
¿Es El Baradei el hombre adecuado para pilotar la transición?
El Baradei es el hombre de EE UU camuflado en la transición egipcia. Ha vivido siempre fuera del país. No es el mejor candidato. Hay muchos egipcios con mucha mayor capacidad y aceptación para dirigir al país que este Premio Nobel de la Paz. El Baradei cuenta, eso sí, con la ventaja de ser independiente y de coincidir con las demandas de los manifestantes. Además, el prestigio de su reconocimiento internacional, a pesar de sus relaciones con EE UU, podría jugar a su favor dentro del país.
Extractos del encuentro digital organizado por 20minutos.es sobre la situación actual de Egipto, entre el profesor Najib Abu-Warda, experto en el mundo árabe, y los lectores del diario: ¿Cómo puede repercutir la revuelta egipcia en el mundo árabe, donde muchos… Leer
Miles de egipcios han aprovechado este martes el llamado día de la ira para salir a la calle y pedir el fin del régimen de tres décadas de Hosni Mubarak, en unas protestas sin precedentes inspiradas por la revuelta que derrocó hace dos semanas al gobierno del presidente tunecino Ben Ali, y en las que se han producido enfrentamientos violentos con la policía, que han dejado al menos dos manifestantes muertos.
Además de en El Cairo, las protestas se han desarrollado en varias ciudades de Egipto, con unos 20.000 manifestantes en Alejandría, 200 en Asuán, 2.000 en Ismaïlia, unos 3.000 en El-Mahalla El-Kubra… En la capital, tomada prácticamente por la policía, miles de manifestantes se reunieron por la mañana frente al Tribunal Superior, en el centro de la ciudad y, tras romper el cordón policial, se trasladaron hasta la plaza Tahrir. La policía usó gas lacrimógeno y cañones de agua contra los manifestantes, quienes a su vez arrojaron piedras a la policía.
Las protestas, convocadas por grupos de la oposición, son en demanda de reformas políticas y de que sea derogada la Ley de Emergencia, vigente desde 1981.
Más información: La policía egipcia y cientos de manifestantes se enfrentan en El Cairo en el ‘día de la ira’ (crónica de Nuria Teson, en El País)
Miles de egipcios han aprovechado este martes el llamado día de la ira para salir a la calle y pedir el fin del régimen de tres décadas de Hosni Mubarak, en unas protestas sin precedentes inspiradas por la revuelta que… Leer
Combatientes kurdos del PKK, en un paso de montaña en el Kurdistán iraquí, en la zona fronteriza con Irán. Foto: David Furst / AFP / Getty Images
• La rebelión kurda traspasa fronteras
• La larga espera
• Cuando lapidar es ley
• Irak: Posguerra
• Yemen se queda sin turistas
• El desafío ultraortoxo
• Turquía mira hacia el Este
• Gaza, con otros ojos
• Irán, un año después
• Azar Nafisi: «La lucha en Irán es existencial»
» La rebelión kurda traspasa fronteras
» La larga espera
» Cuando lapidar es ley
» Irak: Posguerra […]
